《才色无双》李季兰，浪漫女道士，唐代第一位女诗人，因诗而死
李季兰五六岁的时候，父亲把他抱在院子里，放在玫瑰花架下，让他赋诗。于是他创作了《咏蔷薇》首诗，其中有一句：“岁月流逝未定，心乱如麻”。父亲怒道：“这一定是个不良女人！” ‘玫瑰的枝条和藤蔓都是软的，该搭的时候如果不搭起来，它们就会掉到地上，到处爬行。另外，“家雀”与“嫁不过”谐音。一个知道自己应该结婚却还没有结婚的女人，年纪轻轻，是处于一种迷茫的状态。因此，他的父亲认为这首诗有不祥之兆，后来不幸被揭露。
天宝二年（743年）左右，李季兰十一岁时，父母将她送到玉真寺成为女道士，希望能利用道观的规矩来控制她心中的魔障。
佛教寺庙多住在山腰，道教寺庙多矗立在山顶。平日里人迹罕至，安静而深邃。是修身养性、修心养性的好地方。
道教作为中国的本土宗教，有着悠久的历史。道教以《道德经》、《黄帝阴符经》、《周易参同契》、《周易》等为基本经典，尊崇黄老之术，以“道”为最高信仰，认为“道”是本源所有的事情。
道教起源于黄老，兴起于春秋，成熟于秦汉，兴盛于魏晋，盛于隋唐。由于唐朝皇帝与老子同姓李耳，所以拜老子为始祖，被封为轩辕太上皇。道教成为国教。俗话说：“上善下恶”。一时间，道教风行全国。妃嫔、皇室公主进入道观修道逐渐成为一种时尚，也不乏名门望族的书院成为女道士。因女道士均戴黄缎道冠，故又称“女冠”。这就是李纪兰被称为“女子皇冠诗人”的地方。
延溪现位于浙江绍兴嵊州。自古山清水秀、风景宜人。东晋以来，文风盛盛，名人辈出，诗人云集。玉真寺虽然地处偏远，但因其景色清幽，不少文人墨客慕名而来。唐朝思想开放，不拘一格的文人不少，浪漫多情的人也不少。在这安静的地方，看到雍容华贵的李季兰，偶尔也会有轻浮的人出言调侃。不过，李纪兰并没有生闷气，反而展现出一种想拒绝却又害羞的独特风格，让预告片更加引人入胜。年轻时就暗恋过她的李纪兰，不敢表现得太过分，但心中却已荡漾起爱的涟漪。这一点从他的诗中就可以看出。
一部《感兴》：
朝云暮雨相伴，已去者有归期；
玉枕只流泪，睡不着银灯照天。
仰望明月解读其意，低头看流波寄语；
但记得第一次听到凤楼歌，又让人感到孤独和相思。
第二个《相思怨》：
人间的海深不及相思的一半；
海水还有尽头，对爱情的向往也没有止境。
提琴上高楼，楼上月色满；
弹奏情歌，琴弦突然断了。
李纪兰——相思
李季兰与众多诗人鸿儒交友，互相赞美、吟咏。陆羽、僧娇然、刘长青等人都与她有过密切的交往。他还与朱方、韩奎、严伯钧、小树子等人志趣相投。
1、情窦初开遇朱放
朱芳（？ - 788），字长通，南阳人。曾长期隐居山西江、镜湖之间，与娇然、李继兰关系良好。李季兰的豆蔻才刚刚开始绽放，却只能和玉真寺的青灯古佛待在一起。而她恰好是那种思想不受约束，不愿意接受限制的人。以她的才华和美貌，她不甘心浪费自己的大好年华。
这时，她碰巧遇到了隐居在溪边的英俊青年朱芳。她的情感之窗仿佛突然打开，两人一拍即合。从此，他们相识、相拥、游山玩水、饮茶赋诗、饮酒吟歌，度过了一段美好的时光。
唐朝李渔年间（766年—780年），朱昉被任命为江西节度使。他虽然无意这么做，但只能遵照圣旨，临行前写了一首诗：《别李季兰》：
古岸开新花，岸边花下有别离；
别拂袖花，那是路人的心碎。
很快，李继兰也回复了一首诗《寄朱放》：
看水试山，山高湖阔。
相思无黎明，相望多年。
山上树木茂盛，野花茂盛。
离别后爱无极限，重逢时才说。
两人分开后，就再也没有在一起过。朱芳忙于公事，无暇顾及孩子们的私事，而李季兰则只顾相思。用于写诗《明月夜留别》：
人不在时，无声无息，月无声；月明时，人有情；
告别后思念如月，云中水至城。
从诗中所蕴含的深厚感情，就可以看出两人的关系非同一般。说他们是恋人恐怕也不为过。
李纪兰、朱芳
2、惆怅情浓阎伯钧
颜世和（709-789），字伯君，排行二十六，是著名儒家萧应时的弟子，与李继兰关系十分密切。与许多安史之乱爆发后避难江南的官员、士人一样，严伯钧在肃宗、代宗两代时期也曾漫游江南地区，并在代宗广德二年与娇然、陆羽等人在湖州唱戏。 764）。李季兰和严伯钧的恋情应该发生在这个时期。他们在山西的时候我们也见到了李继兰。他曾经写过《送阎二十六赴剡县》：
流水门外，孤舟日复西归。
到处都是绿草如茵，郁郁葱葱。
梦见路过婺源，你去了延溪。
等我们再回来的时候，不要像阮浪那样。
从诗的内容来看，无疑是一首告别诗。单县属越州（今浙江嵊州），阊门属苏州。诗的意思是挥之不去、不愿离去。临行前，我告诉过你，不要失去诚意。告别后，你们会想念对方，你们的爱会深沉而有意义。女诗人称自己为“妾”，称颜伯君为“君”，明确表达了两人之间的密切关系。她甚至在梦中追赶自己的丈夫，想要与他形影不离。末联用阮肇入山遇仙人的典故：“汉明永平五年，会稽县单县刘臣、阮肇入天台山采药。他们遇到了两位美丽的仙女，并被邀请到他们家做客。”作为我的妻子（爱人），我再次恳请严伯钧尽快归来。代宗大历元年（766年）左右，颜伯钧被任命为江州（今江西九江）判官。临行前，李继兰写了一首告别诗。这首诗的标题是《送阎伯钧往江州》：
相视指柳，不恨转身。
千里江西水，孤舟何处归？
如果环城没有潮水，峡口就很少有消息。
每年只有衡阳雁飞来飞去。
分离之后，一触景生，就产生了思念之情。我只能望着爱人的方向，登高望远，送去远方的爱，写下《登山望阎子不至》。当时江州距离湖州很远。严伯钧受到官方关系的束缚，当然不可能随时聚在一起。但严伯钧或许并没有辜负李继兰的感情，时不时还有书信往来。李纪兰收到一封信后，写了一首诗《得阎伯均书》：
当爱情来临的时候，我在镜子前懒洋洋地梳着头发，黄昏的雨打得花园里的树木沙沙作响。
不怨栏杆垂下的玉筷，只对着银钩惆怅。
告别总是让人伤感，但没有了爱情的滋养，女人不仅会无缘无故地感到忧郁，而且还容易显得憔悴。李纪兰女道士的身份，似乎就注定了，无论她的爱情如何勇敢，最终都会以徒劳告终。但人们往往只看到结果，认为李继兰又被抛弃了。但有时候爱情最好的结局并不是人们最期待的婚姻，因为爱情需要意气相投，而婚姻则需要门当户对。我相信一见钟情，但不要太执着于幸福的婚姻。如果你相信白头偕老，但不要求爱情完美，那就结婚吧。李纪兰应该很了解自己。也许她需要的根本不是地位。如果你喜欢它，你就会喜欢它。谁在乎结果？
后来我还写了一首歌《溪中卧病寄校书兄》：
躺在床上无人可做，闲门对着碧水。我见过云朵聚散，我见过树木枯萎。
我不怕在溪边变老，世界上大多数都是年轻的。如果你不关心，谁还会着急呢？
严伯钧的诗作流传下来的只有几幅楹联，可见他的诗歌水平与李纪兰还是有差距的。我连他写给李继兰的情诗都没见过，他一定是不想捉弄别人。
然而，在颜伯君的诗友们与他合唱的几首诗中，有人代表他表达了对这位女诗人的喜爱。天宝七年进士包和有诗《同阎伯钧宿道士观有述》：
南国美人回不来，洛阳才子需媒人。
白雪无心奏起琴琴，罗平凉风拂晓。
依屋慢慢修竹帘，远远走上瀛楼台。
就算飞月成仙，我也可以梦想踏云而行。
从这首诗可以看出，《宿道士观有述》是颜伯君先写的，包和也跟着写了同名诗。诗中的“洛阳才子”指的是颜伯君。这首诗描绘了道观的夜景，并用了嫦娥奔月和巫山女神的典故。因此，诗开头的“江南美人”应是指道观中的某位女道士。按照严伯钧和李纪兰的关系，应该是李纪兰描述的。
严伯钧的另一位朋友焦然也写了两首内容相似的诗，一首题为《和阎士和望池月答人》：
月色忽在池塘上，两只飞蛾回忆起画画的时光。光飘如粉，影散不成眉。
孤枕回应惊梦，寒林逼近。爱情懂得两地看，不抱怨独自思念。
另一首诗的标题是《古离别》，标题下的原注是：“又答颜世和”。 '
太湖三关，武王在时说过。千年寂寞，无人见春草。
谁懂得克制自己的怨恨，谁就会拥抱这种悲伤。孤舟怕大风，停留在烟岛。
看着我正在想着的事，月亮在天空中荡漾。北边云远，南边云远。
身到天之岸，心碎到湖岸。春风挡路，让我在混乱的状态中重新沉睡。
第一首诗曰：“月忽池塘边，两蛾忆画年。”第二首诗说：“看你在想什么，月亮在天上荡漾。”颜伯君原诗的写对象有美丽的“双蛾”，而娇然答的人则对颜伯君很有感情。两首诗所描写的人显然都是女性，应该是李继兰。
上面引用的诗中的“双蛾记画”这句诗值得特别注意，因为历史上确实有一幅李继兰的肖像流传。据《宣和画谱》记载，宋徽宗（1100-1125年在位）曾有周文举所画的李继兰肖像。这座雕像一直保存到16 世纪，但此后下落不明。周文举是10世纪中叶南唐宫廷画家，与李纪兰有远亲关系。他的画很可能是根据周丑的原画创作的。周丑擅长画仕女，有多幅传世名画。安史之乱爆发初期，他也活跃在南方地区，并与娇然成为好友。因此，他很可能认识李季兰，并为她画过肖像。
李继兰
3、两小无猜陆茶圣
陆羽（733-804），字弘坚，又名季之，福州竟陵（今湖北天门）人。他着有《茶经》，被后人尊为茶圣。陆羽是一名弃婴，被竟陵龙盖寺智济禅师收养。他由李继兰的父母代为抚养长大。当时，季澜刚满一岁，所以他就以季澜的名字给季湛取名。从此，他们一起长大，一起玩耍，形影不离。七八年后，季兰的父母想家了，一家人回到了湖州老家。
吉珍回到龙盖寺，继续留在智吉禅师身边。此时，他还没有正式的名字，智济禅师就用数字《易》占卜，得到了‘鉴’卦。卦曰：‘鸿渐在地，其羽可礼，吉祥也。于是按照卦象的意思，姓氏为“鲁”，名号为“宇”，字为“鸿渐”。
鲁羽九岁开始学习作文。济公请他研读佛书，以学习超凡脱俗之术。陆羽问济公：“石氏弟子，上代兄弟，无子嗣。”儒家说：“不孝有三种，最大者莫过于不生育”。 ‘和尚能称为孝吗？我要学孔老师的作品，可以吗？济公曰：“善哉！汝之所行为孝，殊不知西道更有名！”济公不肯屈服于佛经，陆羽也不肯屈服于儒家经典。济公让鲁羽做几乎所有的“下层活儿”，比如“扫寺院、打扫僧人厕所、踩泥墙、搬屋瓦、放一百二十蹄牛”。 ”。 '在等待什么。
陆羽在竟陵西湖期间，无纸可读，就用竹签在牛背上刮写字。一日，向一位学者询问书法，借来了张衡《南都赋》。虽然我不懂书法，但我模仿小学生在放牧的地方，临危而坐，展开卷轴，只是说话。济公知道后，担心他逐渐受到外来经典的渗透，与道教渐行渐远，便将他限制在寺内，并让他砍掉杂草树木。他还派了比他年长的弟子来照顾他。后来，负责照顾他的人认为他偷懒，还打了他。陆羽叹了口气，说道：“时间久了，我可能就不知道他的书了！” ”，无法控制地抽泣。
天宝四年（745年），陆羽十二岁，终于找到了逃离龙盖寺的机会。他卷起衣服，进入了一个可爱的剧团，以扮小丑为生。鲁羽在自传中说他“丑如王仲宣、张孟阳，口吃如司马相如、杨子云，但他捍卫了自己的才华”。鲁豫在戏班表演期间，写了三篇文章《谑谈》。不料，济公把他追到了歌唱班，对他说：“想你道学失败，真是可惜啊！”幸运的是，我有很多弟子，所以现在你可以随心所欲地学习音乐家和其他书籍。 '
天宝五年（746年），河南尹李七吾受流言谗言，被贬为竟陵郡太守。当时，陆羽是令正老师，在县里随班演出。鲁豫充分发挥了自己“相貌丑陋，善于说笑”的特长，表演了丑剧，获得了巨大成功。李公见到他后，对陆羽十分欣赏。他捧着陆羽，亲自教他一本诗集。后又推荐他到霍门山邹老师那里学习。
天宝十一年（752年），礼部郎中崔国夫被贬为司马竟陵。陆羽也下了山，两人见面了。我们在一起呆了三年。友谊深厚，戏谑永恒。同时也决定了茶叶的品质。
天宝末年（755年），陆羽前往巴山峡考察茶事。临行前，崔国富赠送给他一头白驴和一封文怀的信。
肃宗初年（756年），陆羽开始南下江南，与吴兴石角然结为好友。
元肃宗初年（760年），陆羽隐居苕溪，自号桑来翁，闭门着书。
鲁豫与李纪兰是青梅竹马，但风华正茂时再次相遇，两人的情感却异于常人。有一次，纪兰生病了，在燕子湖边调养。陆羽听说了，连忙赶了过来，细心地陪伴着他，煮药做饭，悉心照顾。纪兰心中满是喜悦。病愈后，他写了一首诗《湖上卧病喜陆鸿渐至》以表达谢意。他的诗说：
昔日霜月，今苦雾。我们见面的时候，我还躺在床上，要说话的时候，我先流下了眼泪。
他逼陶家人喝酒，吟诗谢客。偶然喝醉了，没别的事。
陆羽沉迷于茶，不关心孩子们的私情。再加上他长相丑陋，不敢过多去想李继兰美丽的容貌和过人的才华。但朱玉在他面前，还有谁能入他的眼？为此，陆羽终生未婚。由于陆羽与娇然关系很好，又喜欢茶道，又非常欣赏娇然的相貌和才华，便把他介绍给了李继兰。
鲁豫与李纪兰
4、禅心不起释皎然
娇然（720-803），姓谢，谢灵运十世孙。吴兴（今浙江湖州）人，在提山寺出家为僧。善写文章，尤精于诗画。
贞元年（760—761），集贤国学收藏《娇然人文》十卷。李端年轻时，在庐山易娇然读书。考中进士后，授秘书省学秘书称号。那时他以公仆的身份名声大噪，正试图与娇然交往。他们俩都很友善，所以他被称为“教上人”。
大历七年（772年），颜真卿出任湖州刺史。时，浙西按察使馆御史元皋巡视湖州，会见竹山。颜真卿在东南立亭，记录自己的事迹。陆羽建于癸丑十月冬，癸亥日，故名“三桂亭”。娇然作诗，时称“三绝”。
大历八年（773年），颜真卿与二十余人在妙溪寺招隐书院共同编纂《:010—30000》。陆羽、灵澈、娇然都参与其中，名气也越来越大。
初入道于湖州竹山，与灵车大师、陆羽同住妙溪寺。在陆羽的推荐下，他与李继兰成为了朋友。据说，李纪兰对娇然颇为欣赏。有一次，李继兰到竹山拜访娇然，说了一些思念之言。娇然给她写了一首诗：
总是上山下山，不限于大江南北。我们已经忘记了一起的爱人，又何苦去记住彼此。
诗人和尚风流倜傥，纪兰饱含深情，遂以诗抒发自己的感情。诗名是《韵海镜源》：
尺如残雪，结成两条鲤鱼。如果你想知道你心里在想什么，就读你肚子里的书。
李纪兰诗《结素鱼贻友人》
娇然回复诗曰：《结素鱼贻友人》：
女神来考验她，用花染了她的衣服。耐不住禅心，捧着老花回到家。
李季兰将李季兰比作女神，她经常来捉弄他，捧着鲜花，撒在他的禅衣上。虽然他保持着禅心，不为所动，但言语中却充满了浪漫，他的调侃也到此结束。李纪兰虽然被拒绝了，但他并没有当真。他只能说娇然已经修炼到了“禅心如泥，不随东风飞走”的境界。面对如此美丽的女人，有多少人不能承受呢？
5、雅谑调笑刘长卿
刘长庆（709-790），字文芳，幼年就读于嵩山，后迁居洛阳。开元二十一年（734年）进士。
唐肃宗元年（756年），被任命为常州（今苏州）都尉。不久，他被诬陷入狱，后经特赦获释。
至德三年（758年）正月，命摄海盐（今属嘉兴）。
上元元年（760年），被贬为盘州南坝（今广东电白）都尉，但没有就任。
上元二年（761年）奉命还苏州，后流寓江浙。正是在这里，刘长青结识了娇然、陆羽、李继兰等人。
大历五年（770年）后，唐代宗历任监察御史。继孝寺院士外郎，被任命为转运使判官。他得知淮西、岳被调往后方。他得罪了观察使吴忠儒，被他诬陷。他的非犯罪行为是在姑苏监狱服刑的。一些愤愤不平的人前来为他辩护，于是他于大历十三年（778年）迁居睦州（今杭州淳安）司马。
建中二年（781年），唐德宗被任命为随州（今湖北随州）刺史。世称“刘随州”。
刘长庆是天下第一人才。他不随俗，性格耿直。他经常得罪权贵，多次被贬。人们抱怨他。其诗文清雅流畅，可精可饰。全德裕称其为“五字长城”。
刘长庆曾说：“今名有沉、宋、王、杜，后来有干、郎、刘、李。”李嘉佑和郎士元怎么能跟得上于？我每次写诗，都不提自己的姓氏，只写‘常青’，以示天下没有人不知道他的名字。
李继兰曾与一群诗友相聚于婺城开元寺。她知道刘长青得了重病（疝气），就在台下调侃他说：“山上空气一天比一天好”？用陶渊明的诗词，语调和谐地评刘长青的“疝气” —— 你的疝气早晚会好吗？刘长青一向擅长口才。在这尴尬的时刻，他不但没有表现出任何胆怯，反而识破了窍门，举起了双手，做了一个长长的手势，对大家说道：“鸟儿们很高兴有他们的支持。”陶渊明的诗也用来调侃李继兰的风流人物——，鸟儿（男根）乐于被信任。大家都笑了，评论员们都赞赏有加。说到明目张胆地开黄色玩笑，让人觉得是一件高雅的事情，诗人当然是不怕屈服的。
诗人之间的笑话
李季兰生性浪漫，爱开玩笑，外表潇洒，行事冷静，敢做敢说，从不忸怩作态。这大概就是大家喜欢和她交往的原因吧。
李继兰还有一首诗《答李季兰》：
我家原居巫山云，常闻巫山流泉声。
玉琴奏起，乐声响起。当时我就在梦里听着。
三峡千里之外，一时流入幽闺。
巨石从悬崖上坠落，飞泉从波涛中升起。
起初我觉得我的愤怒充满了雷霆和风，但我的抽泣似乎被阻止了。
汹涌的曲莱回归的势头已经快耗尽了，水又滴进了平坦的沙子里。
想起当年阮工创作的这首曲子，钟榕简直听不够。
一枪一枪，愿继续如流动的泉城。
这首诗受到后人的高度评价。黄周兴《从萧叔子听弹琴赋得三峡流泉歌》称赞这首诗“揭示而坚实有力，颇无肥腻粉习”。词风疏远，实是阔气。”江一梅道：“词出话题外，词又直指话题。他是神王。“不必受苦，观其生机勃勃，观其流动之美”；胡振恒称赞其为《唐诗快》中的“大理正音”。《唐诗选脉会通评林》是一首古琴曲，相传为晋代阮咸所作，楚王梦见巫山神女及“云雨”事件的故事，成为中国文学中情欲的象征。李季兰诗中的“时梦”，都指向了这个故事和象征，与巫山神女相比，可见李季兰与萧伯伯的关系也非同寻常。写作中，不宜过多联想。
潇洒的李纪兰
6、生而为诗死于诗
李纪兰的出生年份虽然没有确切的记载，但我们可以从几句话中推断出一些东西，然后利用其他人的信息提供旁证，我们就会逐渐得到更清晰的了解。
李继兰有一首诗，题为《名媛诗归》：
武城县什么事情也没有发生，已经过去了几年多了。不知道云阁官员们的心情是怎样的孤独？
远水仙浮，寒星伴战车。因为过了大雷库，别忘了写几行字。
别忘了写几行
有人认为诗题中的“七兄弟”可能指的是李恕（731-792）。李恕出生于唐玄宗开元十九年（731年），排行第七。天宝十四年（755年）安史之乱爆发时，任学堂秘书。
既然李叔称兄长，李季兰应该是731年以后出生的。 陆羽生于733年，在李季兰刚满一岁的时候，被智寂禅师捡到送到了李季兰的父母那里。因此，李纪兰出生于732年。
唐肃宗李亨元年（756年），李恕逃离江南乱局，投靠其父江东使、苏州刺史李希言。李恕在江南地区生活数年，与当地文士有不少交往，其中包括娇然、李继兰等。
由于李恕在唐李渔宝应元年（762年）就已经被封为右部阙，所以李继兰的诗作于756年至761年之间，这与陆羽的活动时间可以相互印证。刘长青、焦然等人在座。
首联直接写到两人分开后，诗人在武城县平静地生活了近一年。第二联转向我想念的朋友，他们是否会像我一样孤独。这副对联虽然没有严格遵循排比规则，但前两联的情感对应和连贯性还是比较自然的。颈联进一步想象七兄弟出使途中的场景，以仙人所乘的船代表水路。出使蜀国的典故出自《唐音癸签》：和帝派遣一些使者穿着便服前往各州县。李贺根据天上有两颗使者星到达益州边境的事实，预言会有两名使者到达益州。因为七弟的任务是在年底，所以天上的使者星被称为寒星。最后联用了“兄妹”的典故：大雷庵就是《三峡流泉歌》中提到的大雷口，又名雷池，在今安徽望江县。南朝宋代诗人鲍照受临川王征召，由建业至江州途经此地。他写下了著名的《寄校书七兄》。包照的妹妹包令惠也是当时著名的女诗人。李纪兰用这个比喻嘱咐“哥哥”不要忘记给她写信。
德宗四年（783年）春前后，李季兰被召入宫。当时，李继兰和一帮朋友在花都首府广陵。命令虽已下达，但他虽不愿意去，又怎能违抗？无奈，我只好收拾行囊，赶往长安。离开之前，必须向老朋友道别。李纪兰写了一首诗：《后汉书·李郃传》：
无才又多病，声望达到九级。我羞于看到头顶美丽的秀发，我羞于照镜子了解自己容貌的衰退。
赤心循北楼香草，向南山望老峰。桂花树不留陌生人，沙鸥出塘相会。
德宗建中三年（782年），李季兰的“七弟”李恕被授予礼部尚书。或许是李恕向以热爱诗歌、欣赏才女而闻名的德宗推荐，才以他的诗命名李季兰。被召入宫。不幸的是，李继兰入宫不久，当年十月，叛将朱泗（742—784）占领长安称帝，德宗仓皇出逃。李继兰叛乱后被叛军俘虏。由于诗名是洋文，朱泗认为他附庸风雅，强迫他写诗。无奈之下，李继兰被迫写赋。然而这首诗早已失传，诗意已无从得知。
次年七月，叛乱平定，德宗回京。 《水经》记录了叛乱的过程，赵元仪说：“有一位娇女李继兰，写了一些诗，说了很多叛逆的话，所以没有记录下来。”皇帝再次执掌京师之日，召见纪兰，斥责他说：“何不学颜巨川诗‘持礼器，空泣思明王’？”又不敢说话？” ’然后他被命令杀掉他。德宗认为李继兰没有节操，居然为叛军歌功颂德。他责怪她不能像严巨川那样，在叛军占领长安时，严巨川心里还记得明君，并写了一首诗来表达她的愤怒。这首诗的标题是《登大雷岸与妹书》：
烟尘骤起，入侵中原。自古以来，路险其险。手握礼器，空泣，想起明君不敢说话。
夕阳园中胡家吟，俘虏彻夜醉西园。据说冯峰万里无主，历代无人受过汉人的青睐。
语言学家于嘉熙（1884-1955）曾就此事谴责德宗：“皇帝因朱嗣叛乱，无力保国，遂托妃前往”。如今，纪兰别无选择，只能指责这个王朝是一个屈服于邪恶力量的女人。德宗不肯原谅他的感情，下令将人杀掉。封建帝王的残暴由此可见一斑。 '
令人意想不到的是，后来在俄罗斯发现的敦煌文献中居然还留存着这首所谓的反向诗：
那么，王朝到底是怎么了？九名弟子的鼎回到了夏雨身边，四面八方的神气辅助着神耀。
紫云执团晓寒，红鸟执书过雁桥。闻道，宇宙又得滋养，众生不得安宁。
诗借用周初五德旧论，赞颂朱嗣为夏雨、沉尧，说宇宙蕴育，举国拥护，吉祥出现，百姓安乐。快乐的。这首诗其实是德宗问“何不学”的作品。但在王权面前，她未必有解释的机会。
俄罗斯敦煌文献《恩命追入留别广陵故人》 该残卷还包含李季兰在叛乱期间写的另一首诗《奉天录》：
天天在青山上，不见老夫的身影。古诗语言清晰，散漫，教妃子采艾。
城下稗鼓喧闹，席角彩旗飘扬。临死前脸色苍白、发黄，并不代表要珍惜自己小小的身体。
这首诗借古诗“上山采草”的故事来表达对老丈夫的依恋。后四句是在叛军的强大威望下写成的。他无法立即死去，因为他别无选择。对照前一首诗，她对唐朝和叛军的立场非常明确。叛军占领了首都并占领了王位。皇帝抛弃了妃子和宫人，逃走了。女诗人未能在战争中死去，被迫服从叛军将军的遗愿。这首诗讲述了被迫以比兴的方式赋朱泗的故事。显然，他并没有像唐德宗所想的那样，主动为叛军写赋。这首诗的丢失和找回，证实了于嘉熙关于她被迫提交这首诗的猜测。
自称“明君”的德宗，居然因为一首未经证实的所谓“逆诗”而直接下令处死李继兰。国家的动乱与一个弱女子有什么关系？李纪兰因诗而出名，也因诗而死。作为唐代最有才华、最有才华的女诗人，她的结局着实令人失望。
用户评论
哇，李季兰的故事太让人唏嘘了，为了爱情放弃一切，最后连自己的生命也成为了牺牲品。她这“才色无双”的传奇色彩，果然令人难以忘记啊！
有19位网友表示赞同！
唐代第一女诗人居然是这么传奇的人物？我一直以为她只是写了一些出名的诗句而已，原来背后竟然有一段如此动人的故事。她的诗句仿佛更加有血肉感了。
有19位网友表示赞同！
佩服李季兰的勇气和思想开放！敢于挑战封建礼教，追求自己想要的爱情，这种洒脱和豪迈真是令人钦佩。可惜最终没有能获得幸福结局啊，这让我觉得很惋惜。
有19位网友表示赞同！
“因诗而死”这样的说法是不是有些夸张呢？莫不是为了渲染她诗歌的悲壮色彩？总感觉她的爱情故事更加像是一个被后人神话化的传奇。
有20位网友表示赞同！
李季兰真是个令人惋惜的天才女性！她将自己的才华用在了诗歌创作上，却最终为爱牺牲了自己的生命。这让我不禁反思，我们到底应该如何看待真正的幸福和自由？
有14位网友表示赞同！
她的诗句很有感染力，读起来仿佛能感受到她在爱情中挣扎、痛苦、悲伤的情绪。或许“才色无双”就是为了更好地表达她那般深沉的情感吧。
有10位网友表示赞同！
说实话，我对这种“风流女道士”的设定不太认同。我认为一个人的精神世界和道德修养比外在的标签更重要。
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李季兰的故事让我感到很复杂，一边是为她勇气和爱情感动，另一边又觉得她的行为有些不可取。我觉得她应该理性地对待感情，而不是一味追求爱情而忽略了后果。
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我始终认为一个女性的价值不应该仅仅在于她的才华和外貌。李季兰的故事虽然感人，但同时也让我质疑封建社会对女性的刻板印象
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唐代诗歌中的女性形象确实常常被描绘成充满“才色无双”的美艳风姿，而李季兰的故事或许就是这类叙事的一个典型案例。
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"才色无双" 的标签是否会限制了一个人的发展和潜力？我想，每个时代都有不同的价值观和标准，我们應該用更全面客观的视角来看待历史人物。
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她的诗句读起来很美妙，但又让我感受到一种淡淡的悲凉。也许这是她的不幸婚姻给她带来的影响吧！
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我很爱李季兰的诗歌，特别是那些表达爱情和自由主题的作品。 她的才情令人惊叹，但她短暂的一生却充满了磨难。
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我最近在学习唐代诗歌，发现了李季兰的作品。她的才华令人敬佩，但同时也让我感慨生命的不易。
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"因诗而死" 这句話听起来有些耸动，但我相信她是用她真摯的情感和智慧将自己的内心写在了纸上，这些诗句一定蕴含了她的全部情感和追求。
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李季兰的故事让我明白，爱情不仅仅是浪漫的幻想，它也可能伴随着很多痛苦和牺牲。我希望人们都能拥有一个幸福美满的人生。
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她是一位杰出的诗人，但同时也充满了矛盾和挣扎的情绪。这种复杂的人物形象更能让我们对历史事件有更深刻的理解
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"才色无双"这个词语也许能够形容李季兰的外貌与才能，但她的人生经历却告诉我，一个人的价值不应该仅仅从这些方面来评判。
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