成语典故：贪天之功 尤而效之 足下
贪天之功：把天意所向说成是自己的功劳；
尤而效之：明知是错误的行为，还去效仿；
足下：可理解为“您”，对对方的尊称。
春秋时，晋文公重耳在外流亡多少年，期间晋国经历了晋献公（重耳的父亲），晋惠公（重耳的弟弟），晋怀公（晋惠公的儿子，重耳的侄子），晋惠公、晋怀公在位期间，执政失策，引起内外动荡，重耳趁势回国，从侄子手中夺取了君位，是为晋文公。
晋文公即位后，封赏跟随自己的人，介子推没有提及自己的功劳，而晋文公由于疏忽大意，也没有给到他相应的禄位官职。
介子推说：“当初晋献公有九个儿子，现在只有重耳一人在世，晋惠公、晋怀公没有亲近的人，国内、国外都抛弃了他们，所以能继承君位，主持大局的，只有重耳一人。这是老天给予的，而有些人竟然以为是自己的功劳，这是欺骗呀！偷窃他人财物为盗，更何况这是贪天之功。下面的人认为贪功是合理的，上面的人又对此加以赏赐，我和他们不是一路人，很难再相处了！
介子推的母亲问他：“为什么不去请求赏赐呢！”
介子推说：“明知是错误的行为，还去效仿（尤而效之），罪过更重，况且我口出怨言，不能再吃重耳的俸禄了。”
母亲说：“那也要让国君知道啊。”
介子推回道：“语言，是身体的外在表现，身体都即将隐藏了，就不用再多说什么了，说了反而是显摆。”
母亲说：“若是这样，我们就一起去隐居吧。”
于是介子推带着母亲去山中隐居了起来。
介子推的随从为他打抱不平，写了一个牌子，悬挂于宫门口，上面写着：“龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。”龙想要上天，五条蛇辅佐他，龙升天之后，其中四条蛇都进入了殿宇，另外一条蛇独自哀怨，终于消失不见。
晋文公出宫时看到，说：“这说的是介子推啊，我正忧心国事，忘了他的功劳。”于是派人去寻找，介子推已经藏入绵山之中，晋文公于是将整座绵山封给了他，“以记吾过，且旌善人”，以此来记住过错，表彰善人。
以上故事出自《左传》《史记》。
另有，《庄子》：介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。
《异苑》：介子推逃禄隐迹，抱树烧死。文公拊木哀嗟，伐而制屐。每怀割股之功，俯视其屐曰：“悲乎，足下！”足下之称，将起于此。
说的是晋文公流亡期间，饿得没有饭吃，介子推就将自己的大腿肉割了下来，做成肉汤给晋文公吃。
等到文公即位，忘了他的功劳，介子推就跑去山中隐居了，等到晋文公意识到自己的错误，就想找他回来，而介子推不愿意出山，晋文公于是就烧山逼他出来，介子推宁死不出，抱着树烧死了，文公哀叹不已，将这棵树做成了木屐，经常对着它说：“悲乎，足下！”足下这个词，就是来自这里。
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用户评论
贪天之功，尤而效之，足下中的这句老话真是形象地揭示了茶叶的世界。品一口上等茶，犹如在品味历史与文化的结晶。
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成语里的茶叶故事仿佛穿越时空来到我们面前，让人感受到古人对茶的钟爱。
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"贪天之功"在这里暗指追求卓越品质，无论是白茶还是乌龙茶，在制作及冲泡时都极为讲究，只有这样的用心才不枉费"贪天之功"
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成语典故中的茶叶不仅代表传统技艺的传承，更是一个人品味与修养的象征。
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"尤而效之"激励我们去体验不同的茶种和泡法，茶叶的世界充满了无限的可能性和未知的探索。
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在这句成语里面，“足下”是对人的敬称，在品茶时使用，让我们体会到古代文化的礼仪之美。
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品味着一杯以古人智慧命名的茶叶，仿佛能感受到每个故事背后的文化底蕴。
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"贪天之功"所蕴含的精神，同样可以理解为追求极致品质的热爱和对自然恩赐的珍视，在茶里体现得淋漓尽致。
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从这句成语中可以看出古人对自然馈赠的敬重，而茶叶正是这种尊重与崇尚的一个具体体现。
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"尤而效之"意味着勇于尝试，探索不同风味的茶叶，是每一个爱茶之人成长道路上不可或缺的部分。
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"足下"这一词汇在品鉴茶叶时如同一股暖流，给人以礼貌和尊重，体验茶文化的礼仪之美。
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这句话在谈论茶叶的同时，也提醒我们每个人在追求卓越的过程中都要保持谦逊的态度，正如品茶般慢慢品味，体味其深。
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"贪天之功"鼓励我们在面对茶叶的千变万化时追求最极致的体验，无论是绿茶的清新还是红茶的浓郁，每一滴都是自然与艺术结合的奇迹。
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“尤而效之”在这里告诉我们勇敢探索各种不同的冲泡技术和方法，以期发现最适合自己的茶品。
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"足下"不仅是对人的尊称，在茶叶的世界里也是对美好体验的向往，让人在每一次尝试中都能找到惊喜。
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成语中的精髓在于品鉴过程中的精神追求和自我修行，“贪天之功”与“尤而效之”相互映射，激励着我们在茶叶之旅上不断前进。
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"足下"代表着谦卑地接受每一种茶带来的感官体验，在这样一个过程中，我们既品味了历史也体悟了当下。
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这句话中蕴含的智慧告诉我们要有耐心和好奇心去探索茶叶的不同层面，无论是香气、口感还是冲泡方法都值得我们细细体察。
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"贪天之功"在此情境下体现对卓越品质的追求，而每一杯茶都是这一精神的最佳载体，让人在品尝中感受极致。
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